清梦观的姬氏家族往事
我被清梦观玉皇楼窗台上优美的砂岩石雕所吸引，却完全忽略了画面右边的主角——《创建清梦观记》
光听名字，清梦观就很有诗意，也许道教宫观本身就比佛教寺院的名字多了一些仙气。试想，要是这个地方叫做"清梦寺"，似乎就不太妥帖了。这座元代建筑光论历史和建筑，在晋东南是很不起眼的，但是也在2006年列入国保，确实是有亮点所在。
姬氏家族故事
清梦观正殿为元代建筑，虽然斗拱比例已经偏小，但仍旧保持着宋代气象
《创建清梦观记》是清梦观成为国保的法宝，据碑文记载，立于大元中统二年(西元1261年)。众所周知，蒙元政权是1279年后才正式建立的。但是考虑到当时金政权在当时已经不行了，因此才会在碑文上出现这么一个小小的乌龙。不过更加乌龙的是，我刚刚google了一下，还有种说法，讲本观是建于南宋景定六年(西元1211)年，这可就更加莫名其妙了。难道1211年是郭靖带兵打到铁炉村的？这不禁让我想到关于晋东南古建断代的一个著名笑话：某庙被专家断为"具有明显辽代建筑特征"，事实上，辽政权从来就没有到过晋东南。
清梦观后部的问题就比较严重了，斗拱"坏死"现象普遍
关于创建人，清《高平县志》有着这样的记载：“金姬志真，号洞明子，皇统中游五岳，归语所亲曰‘人生一梦耳，’舍宅作观名清梦”。而根据碑文记载，其创建者实际上是姬志玄。两者对比，似乎被为应该更加靠谱一些。两位姬姓道人都出自陈镇铁炉村，并且都是诗人。姬志玄道号洞明子，早年云游四方，及年长策杖而返故乡，在铁炉村创建清梦观。著有《西云集》。《全辽金诗》中选有其诗，并写有小传。而姬志真则号知常子，蒙古宪宗二年（1252）曾讲学于燕京长春宫，后主汴梁朝元宫事。他借用诗歌阐释人生多苦难的缘由，宣扬道家清静无为的思想，著有《云山集》。
玉皇楼一角的元代望兽原汁原味，颇为可爱
对于饱受金庸作品影响的一代人而言，只要听到X志X这样的一串名字组合，马上会想到迂腐滑稽的全真七子，以及他们身后一代不如一代的活宝徒弟。不知是查老乡对主动赴大漠献媚的丘处机没啥好感呢，还是其它什么原因，把全真派这一流传至今的道教法脉描写的如此不堪。不过我还是要承认，阅读《射雕三部曲》确实对理解宋辽金元时期的复杂历史大有帮助，至少当我看到"姬志玄"这样的名字时，就会不由自主地去想，这位出自高平铁炉村的道士，当年是不是看到了杨过大闹终南山？当年是不是也联系过"北斗七星"剑阵？华山论剑时他是不是也在现场？在他云游五岳的时候，是否曾经在风陵渡口和郭襄小MM讨论关于神雕侠的故事？...等等问题，都让一块冷冰冰的碑文看上去充满了鲜活的魅力。
这块白石狮子从材料到工艺都透露着来自晋东南以外的明代气息，在清梦观红色模糊的砂岩中鹤立鸡群
回到正史，当年姬志玄也许还真的看到了小说中的一些场景。但最终，他还是回到了老家高平铁炉村，并且将偌大的祖宅舍为道观，清心供养三清、玉皇。这应该就是1261年前发生的事情。与隔壁中庄村建于元至正三十一年(西元1294年)的姬氏民居相比，清梦观的前身才有可能是中国现存最老的民居。但我们已经无法得知，现有的建筑中，多少是设宅为观前的，多少是设宅为观后的？不过最终，我们还是要感谢这里的姬氏家族，以及这里的气候，为我们保存了珍贵的建筑遗存。
落魄现状
晋东南的建筑，落魄是一定的，只是程度不同罢了。清梦观于2006年入选国保，修复的呼声不断，然而至今雷声大雨点小，没有看到半点修复迹象。目前，院落仍旧由当地某生产大队负责看管，管理员是夫妻俩，每月工资1000余元。
三清殿后部的斗拱散架只是个时间问题
最搞笑的是门口的钟鼓楼，也许就是三清殿的未来
侧殿几乎已经不存，只有门还坚强地站立着
透过门看到的清代壁画痕迹
整座建筑也许就数爬山虎还有些吸引力吧
琉璃大赏
虽然已经残破，但清梦观的琉璃艺术还是很吸引人的。相比大修过后的西溪二仙庙，清梦观还没有被工程队下过黑手，因此纵然残存不多，但其鲜艳靓丽的光泽很是令人印象深刻，这竟然是明代的作品。以下我就不说话，大家自己看吧：
零落成泥碾作尘，只有香如故！ “蒙元政权是1279年后”这只是后代史家根据宋亡的年代定的.其实在蒙古灭金的那年1234,蒙古人就已经建政.蒙古帝国开始在1206,元朝开始在1271.中国历史上重叠的例子很多.比如明朝,现在的观点是明亡在1644,但是明政权全部被消灭应该是永历十五年(1661). 这个保护得是很令人崩溃 晋东南的古建宝贝匀给全国各省一份，保准复建的光效照人，恨不得把整座建筑用玻璃罩子罩起来！ 明代的琉璃工艺确实了得，不知道博主有没有去过 洪洞的广胜寺，那简直是琉璃世界的天堂 底蕴深厚呀！在文物边上的篮子都那么美。
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