说说开化寺
一座驰名于世的千年古刹一座中国古建筑的灿烂瑰宝
一座记载着历史辉煌的艺术明珠
开化寺缘起大愚上人，兴盛于唐。
北宋名臣宰辅韩琦畅游开化寺，写下了壮丽的诗篇。
名不见经传的民间画匠郭发照壁作画，留下了传世画卷。
古老神奇的高平大地，雄浑壮阔，有一座闻名遐迩的千年古刹，名叫开化寺，座落在距市城东北11.5千米处的陈区镇舍利山腰。这里山青水秀，风光别致，开化寺因年代久远，古朴典雅而久负盛名，位列高平市十四寺之冠，现为全国重点文物保护单位，是我国珍贵的历史文化遗产，是高平市重要的名胜古迹和游览区。
开化寺创建于北齐武平二年（571），初名清凉若兰，距今已有1400多年的漫长历史。晚唐龙纪、大顺年间（889—891）重修，宋天圣八年（1030）改额开化禅院，亦名开化寺。宋熙宁六年（1073）重修大雄宝殿，宋元佑、绍圣年间（1086—1098）绘制大雄宝殿内壁画，金皇统元年（1141）建观音阁，历经元明清各代，屡有修葺，始成现在规模。开化寺是一处典型的佛教寺院建筑，在建筑的组群布局上，反映了唐宋时的特色特点，是唐宋时期佛教寺院建筑总体布局的一个典型实例。以中轴线为主，两侧对称的格式展开。中轴线上为该组群建筑的主体建筑。主体建筑高大壮观，雄健沉重，其余的建筑侧处于陪衬和从属的地位而显得高低错落。开化寺进深二院，大雄宝殿居中，两侧是廊房，前面是两层楼阁式山门，两侧是钟楼二楼，后面是演法堂，左右为三大士殿和地藏殿，整个建筑规整对称，美观大方。开化寺四周群山环绕，林木苍翠，景色优雅，楼阁高峻，翼角飞虹，山水泉岗，交相辉映，真乃是一副自然与人文相结合的美好画卷。
开化寺本来是一座无名的小寺院，只因禅师大愚公的到来，才使开化寺迅速兴盛起来，历经宋元明清，一直是兴旺发达。大愚禅师，晚唐时住持开化寺，本上党潞城人，俗姓刘，法号“大愚”。他深通佛理并且是位深通音律的音乐家和诗人，二十岁时皈依空门，受戒当了和尚。唐末唐昭宗李晔统治时期，藩镇混战，宦官乱政，并受到农民起义的打击，唐王朝虚弱不堪，朝不保夕，处在极端困难的时期。此时的大愚禅师在开化寺修禅理佛，作《心王状奏六贼表》，又称“降魔表文”并韵母三十字，上表唐昭宗，得到了唐昭宗的赏识和赏赐。唐昭宗特赐土地百顷，祠部三十八道。于是大愚禅师声震华夏，开化寺也响誉全国，远近官吏僧徒接踵而来。
在开化寺内东北角有一座建筑，名曰观音阁。大愚禅师住持开化寺，作《心王状奏六贼表》，在审音洞调五音为字母，这儿就是唐昭宗特赐紫卓锡处。金皇统年间（1141），在高平任县令的王庭直将大愚禅师所作的《心王状奏六贼表》刊刻于石，镶嵌于观音阁的西墙上，保存至今。王庭直并且为之而写了跋，一并刻石。他在跋中说：“以定发慧，以静生觉，天下之成心也，成心之中佛性存焉。观此表真佛子语。”大愚公住持开化寺，使开化寺走上了繁荣发展的道路，所以有开化寺兴盛于唐之说。大愚公圆寂后，他的弟子觉丕，为他创造了一座灵塔，名叫大愚禅师石塔，当时任高平县令的王希朋，为大愚公写了塔铭记。大愚禅师石塔是一座小型石制的单层塔，建筑平面方形，塔身下面施扁平的须弥座。须弥座上置基座，上下两层为仰伏莲瓣，中间雕刻石狮和训狮者。塔身为青石雕造，南面开方形火焰门，门的两侧和门的上部分别雕刻有守门力士和飞天。塔身两侧分别雕刻男女侍者，塔身后面雕刻塔铭记。塔身上为砂岩石四坡式塔顶，雕刻筒板瓦垅，垂脊垂兽。上置方形石柱，雕刻四佛，有覆盆、仰莲、宝珠。大愚禅师墓塔，雕刻精美，反映了盛唐时期古建筑和雕刻艺术的高超水平，是唐代小石塔的建筑珍品。墓地周围松柏环绕，秀美而幽静，在墓地上还保存有两座元明时期的和尚墓塔。
开化寺的建筑有：大悲阁（即山门）、钟鼓楼、大雄宝殿、演法堂、延宾舍、维摩净室、观音阁、东西配殿及两庑等。寺东是禅堂偏院，为僧人生活区。开化寺建筑完备，功能齐全，是一座正宗的完备的佛教寺院。开化寺是一座集宋、金、元、明、清各代的古建筑，大雄宝殿为宋代建筑，是我国现存宋金八百年以前的早期古建筑之一，被誉为我国古建筑中一颗璀璨的艺术明珠。
开化寺大雄宝殿有三大特色，一是建筑，二是壁画，三是彩绘，堪称三绝。当你走进开化寺时，大雄宝殿庄重稳健使你拍手叫好，而大雄宝殿内的壁画更使你感叹不已。
建筑结构
大雄宝殿，居院内中央，建筑在高一米多的砂岩石台基上。殿身面阔三间，进深六椽，平面正方形，单檐九脊顶，筒板布瓦盖顶，上施琉璃脊饰和吻兽，举折平缓，出檐深远。前檐的檐柱上刻有施主姓名和年月题记，为该殿提供了确凿的记载。大殿创建于宋熙宁六年，即公元1073年，距今已有939年的悠久历史。殿前檐明间开隔扇门，后面开板门一道，两次间设破子棂窗。柱头斗拱五铺作，单抄单下昂，昂为批竹式，重拱计心造。补间斗拱后尾于华拱之上施硕大的沓头，垫在昂尾之下，这种作法开后世华楔之先例。六椽栿梁架，彻上露明造，四椽栿对后乳栿通檐用三柱。大雄宝殿是我国古建筑中抬梁式的建筑，宋代建筑的特点相当明显。用材合理规格，整个建筑充分显示了精巧秀丽的建筑风格，疏朗简洁，风采无限。北宋名臣韩琦，曾经游历开化寺，写下了壮丽的诗句。其诗曰：“蒙山崦里藏神宫,朝苍暮翠岚光浓。枯松老柏竞丑怪，危峦峻岭相弥缝。”
建筑彩绘
大雄宝殿无论是建筑结构，还是在建筑装修、装修色彩方面反映了宋代建筑的最高成就，具有极高的历史、艺术价值。殿内梁枋斗拱上的彩绘更是稀有之作，是我国目前保存最为完整的宋代彩绘，所绘古钱纹、海石榴、龙牙蕙草等与北宋王朝颁布的建筑专著《营造法式》的作纹样极为相似，拱眼壁画尤为精美。
建筑壁画
大雄宝殿内东西北三面墙壁上满绘壁画，面积88.2平方米，是我国现存宋代寺观壁画面积最大的一处，而且画技尤高，因而显得十分的珍贵，堪称全国第一。壁画绘制于北宋绍圣三年，即公元1096年，距今已有900多年的悠久历史。壁画的作者名叫郭发，是位名不见经传的民间画匠，但他却有高超的绘制壁画的技术，他创造了精美绝伦的开化寺壁画，为我国留下了不朽的传世之作。讲经说法图和佛本生故事是该殿壁画的主体。
东壁壁画为华严经变中的“兜率天宫会”、“普光法堂会”等。西壁壁画是该殿壁画最精美的部分，分为三组，中间是说法图，两侧是佛本生故事。南面一组绘《须阐提太子本生》故事，中央一组绘《华色比丘尼》故事，转轮王舍身供佛以及西方净土世界日月灯光如来等。北面一组绘《善友太子本生》故事。北壁因开板门一道，分为东西两部分，分别是观音法会、《鹿女本生》故事等。
讲经说法图，在佛教的壁画中，佛像画、讲经说法图是重要的内容。开化寺大雄宝殿所绘的讲经说法为坐像。佛祖释迦牟尼跏趺坐在莲花台上，作说法印，背后是背光，头顶上有宝盖，二飞天盘旋飞舞。两旁是众菩萨、诸天部、比丘等。在画面上，所绘人物，个个表情各异。整个画面祥瑞和美，一派佛国极乐世界的景象。
本生故事，开化寺大雄宝殿内所绘的本生故事，是该殿壁画的主题。到了宋代，佛教进一步汉化，并且进一步和儒、道教相融合。开化寺壁画已经是汉化的佛经故事，以反映忍辱、施舍、行善为主要内容的本生故事。
《须阐提太子本生》故事见《贤愚经》。画的是波罗捺国须阐提，因叛臣罗睺篡国，偕父母逃亡，途中粮尽，父母饥饿，割下自己身上肉以救之的故事。
华色比丘尼的故事，画的是一个普通的妇女，遭到的种种不幸。她在回家的途中，丈夫被毒蚊咬死，她的两个儿子，一个被洪水淹死，一个被老虎吃掉。她也被强盗霸占，后来强盗被捕，作为强盗的妻子，被处于极刑活埋。后被佛点化，皈依佛门，从人世的苦难中得到解脱。
《善友太子本生》故事，见《大方便佛报恩经》。画的是善友太子为一切福利，不怕艰难险阻，冒着生命危险，入海求得摩尼宝珠，却被其弟恶友太子所夺，并被刺瞎双目，流落异邦，与梨师跋王女儿结亲，终于回国团圆的故事。
《鹿女本生》故事，见《报恩经》论议品，描绘母鹿生女，为修道仙人收养，后被波罗奈国王迎娶为妃，生五百太子的故事。
在乐舞一组壁画里，即观音法会。画的是酬神演出的场景，画面精彩，场面宏大。舞台的上方所绘佛像高高地坐在上面，前面有两个人对舞，两旁是乐队伴奏，一边六个乐妓，乐队中有的拿笙，有的拿箫，还有笛子、拍板、琵琶等。画面上还有其他执事人员，亭台楼阁高俊，一派欢乐的气氛。
供养人，在大雄宝殿的北壁上，有两组供养人画。供养人就是那些出钱建寺庙的人，他（她）们把自己像画在墙壁上，表示该殿的佛、菩萨是他（她）们所供养的。所绘人物形象表现生动，衣纹服饰真切，极其深刻地反映了我国古代劳动人民的生活情景。
开化寺大雄宝殿的壁画，在绘制的过程中采用了大红大绿和沥粉贴金的做法，增加了画面辉煌壮丽的气氛。壁画不仅内容非常丰富，人物众多，而且涉及面相当广泛，从宫廷贵族到僧侣道徒，从耕织渔牧到商舶航运，从官吏学士到盗贼恶徒都包括在内，画面上的生子、娶亲、逃亡、乞火、割肉救母、刺瞎双目、流落异邦、回国团圆等故事情节曲折生动离奇。内容以说法图，本生故事为主，极其深刻地反映了宋代社会的政治、文化、战争、科技、刑法、官吏等各个方面的状况。画面精致，构图严谨，笔力遒劲，人物众多，面目清秀，姿势自然，神情各异，其艺术手法之高，画技之精，观之
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